看曾经只言片语，他人笑过我方羞。品人生苦辣酸甜，细思量，当如何。不过骨头一把，皆化了。

就到这里，结束了。

月明风高的晚上出来散步，行至一处狭窄胡同，隔墙的高大杨树，叶子未落，却已先失了水分，于阵阵狂风中沙沙作响，声势较夏季宏大许多。

我驻足守候一阵接一阵的冷风，寂静聆听.........
你听到没？

偶有一、两赶脚人匆匆而过，风声恰似背上的鞭子，将他们驱往温馨的家。我站在树下，凝视着时隐时现的月亮，胸中隐隐一阵微痛。其实什么也没发生，什么也还没有发生，正如我抬头望树之于匆匆行人。然而，又是什么将这月夜润色成一片灰蒙？

有人无奈，便于无奈中锻炼出一种精明。

回到一个地方，就会面临一个问题。
回到一个地方，想想可能看到的那个景象。
回到一个地方，先要在脸上写上“理解”。
回到一个地主，就需要一棵宽广的胸怀。
回到一个地方，自己要将心由微冷温到热。
回到一个地方，就想不如在街上走走，趁着风未起。

我曾经很无知，现在不那么无知了。

我曾经很无知，现在依然无知。

我曾经很无知，现在更加地无知了。

我曾经很无知，现在我自问：无知会如何？

曾经......

现在......

将来......

无知，

苹果的味道，酸中有甜。

体会很重要，文字与意义遮盖了方向。

人们需要关注，需要尊重，需要用别人的关爱温暖自己的时间。不知哪位大闲人，闲着没事儿剔牙时剔出了这么一个整得死人的歪理，仿佛男人与女人均是对方的另一半。这种无知产生了欠缺感，而欠缺意味着不满，不满就带来了痛苦。然而，我们从来都是完整自足的。所以，这便理出了一个粗糙的等式：
痛苦意味着无知，智慧意味着可以不痛苦。

找到自己缺什么不需要过多的智力，而发现自己的自足具备则需要相当的智慧。

看了几段《菜根谭》，感觉仿佛略逊于《禅说》。在我目前对于智慧的简单而狭小的感受框架里，层次是这个样子的：
神-禅-其它人类的哲学智慧。

你不信神吗？
那么我们就从另一个角度谈论关于智慧的道听途说吧。
你不曾了解过关于禅的些许描述吗？
那么我们就在另另一个环境里听听人对自身及世界种种高明的说法吧。
你之于种种智慧还如白纸一张吗？
那么诸般智慧对你都甚是有益，至少有助于你的生命。

感觉幸福是件很容易的事。在不冷不热的地方，不饱不饿的时候，自在地做一件令自己感觉愉悦的事，还有比这更让自己满足的吗？满足。于是，幸福来了。

一部真正的好书值得反复咀嚼。称其为好书为过，那不是书，那是一扇门。

《西藏生死之书》讲述关乎个人修行的事，为我们重新理解生死轮回提供了一个视角。虽然它尚未触及人之上的、创造宇宙万物之神的事，但经上说：万有互相效力，教爱神的人得益处。修行可葆心思清静，所以我认为，它不与神的话相违，只是它在神的话之下。书中确有一些地方看似与圣经相异，只是不可用心思去追究，因为无论是神的事还是“总有些事”，是人所无法理解的。否则，便入了魔道，受了撒旦的诱惑。

还有一本好书名叫《禅说》。它有同其它好书一样的特质，即看过之后，你会对自己有一个更好的了解。

什么时候我会说：终于没有人再来看我的BLOG了。

这是一段脓疮溃发的日子，一切都指向了我刚刚看个朦胧且欲终生追求的什么什么。旧日的情绪与习惯接踵而来，企图将我重新扯回原先温暖熟悉的窝棚。瞋恨与嫉妒宛如一只燃烧着的、自食其心的狂怒狮子。让我象在这里一样地对待它。保持沉默。毕竟，没有什么是能够永远存在的。

用家里磨得最快的一把刀削绿菜花时，在手指上重重地割了一下。如果左手没拿菜花，这一刀是万万下了手的。疼痛只是一瞬间的事。所以，试想这一刀不是用来削菜而是割腕，也不会很疼，至少不是长久的疼痛。

种下什么样的种子，就会结出什么样的果实。业报不迟。然而因果没有慈悲心，所以在承受结果时亦无需呼天抢地，或痛不欲生，或挤眉弄眼。没有死的勇气与生的胆量，我们才可乘桴出海，寻找智慧了。

这一步与那一步虽有天地之别，却总还是在一念之间。是“相信”圣别了天地神鬼、智慧愚顽。芸芸众生，命运如此相似。有几人睁得智慧眼，有谁识得真天堂？

令我感到快乐的事之一，就是将在自己手里未能得到充分利用的好东西转送给同样喜欢它的人。当它从自己手中消失后，第一次面对曾经放置过它的位置空空如也时，你会感到一种如释重负的轻快。这种快乐就好比人们对于金钱的正确态度，即花钱比攒钱更能对人产生较为健康的影响。

什么时候自己成了个事物得以流通的中转站而非持有者时，我们才有可能真正享受拥有的快乐，并且真正懂得如何尊重它们的价值。

好像该对我的BLOG负点责任了，空了些日子，觉得写BLOG似乎快成负担了，不写吧，心里总有点挂怀；写吧，确也没什么好写的。

暂且记录一下近两日的翻译工作吧。诈一听好像怎么怎么招了，其实是暗地里辛辛苦苦地捧着字典，眼前开着金山，一点一点啃出来的。羞不敢再提什么自己是学英语的了。

不过说真的，这个周末收获不少，一天之内连听了两翻很有教意的话。道理与行动不同，道理时时听日日想，时日久了才会有行动上的质的改变。

具体收获如下：
1，不可说谎
2，不可背后议论人
3，深悟“大不了”

许久没有愤世疾俗的言语，我倒希望是永远地没有了。喔，这貌似思想的的家伙！当愤恨暂时地从头脑中消逝，更重要的问题方才浮出水面。心灵在二十来年的血雨腥风后逐渐开始复归于平静，愿它平静得宛如缺少繁星的夜空。

世，与我又有什么关系呢？虽然我尚未连利益也弃如粪土，但何不把它当作使我气息尤存，或自由呼吸的基本保障。思想，若不能令心灵保持高贵的同时也能得到自由，它又有什么用处呢？不过是“是非”的高明的工具罢了。古希腊神庙门上的几个字刚好道出了诸如思想的归宿----认识你自己。

然而，人若想得“救赎之道”，非思想力所能及之范围了。

我建议应有一个专门的电视台，每天、每时每刻地播放西班牙斗牛节目，好让每个人有机会随时通过观看一只愤怒的公牛从生龙活虎到倒地而亡来思考生命的迷障，和人类自身的命运。

勿勿忙忙地做事，勿勿忙忙地生活，只会辜负上帝赐予我们的无二头脑与高贵的心灵。

“若没有来世的报应，那么这个世界便是一个最为残忍的玩笑。”

我喜欢福尔摩斯，那个令人难忘的英国男演员塑造的福尔摩斯为故事本身增色不少。前两天站在DVD架子前，我捧着一套福尔摩斯探案集的盘盒专心地看个没完，誓要将我喜欢爱的演员的每一个外貌特征记在心里。回想自己当时的样子，方知什么叫作“贪婪”。

近来忙着打喷嚏流鼻涕看福尔摩斯，故事好看，只是于文字修养之提高没什么作用。现在觉得，还是文言文更能培养一个人对于文字的感觉，在我眼里，白话文平白，更适合用于文件批文，决无美否可言。

我看书时喜欢一个字一个字地读，速度甚慢。开始是因为阅读能力低下，后来倒让我得以细细品味文字的韵味。可惜我这个太不聪明，如此费劲拔力地啃书，却是事倍而功半。

看小说时如果能边看边记下一些小玩意儿就好了，比如说，英国人说生番，指的是印度土著。或许还有其它含义，那就得查辞海了。

再有，我觉得名著其实就是一种成功经验，完全有望将其应用于现实中的问题，开辟思路。

买来几个框子，看我开始画画儿了。计划着明天该刷框子，不觉得想起曾经对着画布较劲的情景，感叹连连。

现在人老了，晚上不知是拿了个什么姿势睡的觉，手腕进了风，一天酸痛得拿不起东西。与身边那个比我大不了几岁的同事相比，她不是今天这儿又痛了就是昨天那儿又肿了，我可正是紧追不舍啊。

对了，小说《福尔摩斯探案集》非常好看，只可惜中文翻得不好，文字平平，如此却丝毫不曾损得原著半点光彩。

西游是要看书的，电视剧的不行。书中西游，四众被作者刻画得生龙活虎，兼具人性的诸多弱点，相信是作者有意如此。一拍成电视剧，便成了长老慈悲仁义、徒弟骁勇友爱，尤其是孙行者，更是无妖不能灭，无难不能平。然而细看原著，却全不是那么回事。

你看这长老却是个动辄则落泪啼哭的脓包，遇了难处则将过错推个一干二净，指着徒弟责其“带累了我也”，全没半点师徒齐心渡磨难的心。再看行者，纵然懂得七十二般变化，又能伏虎降龙，却也耐何不了西天路上的一众妖王，你当真经是那么容易取得的？八戒更是因着贪嘴惫懒，恼猴子常会戏弄于已，得机便要窜哆师傅念那紧箍咒，搞内部分裂，吵着分行李。唯沙僧老实，没降妖的能耐，倒也吃得辛苦，自家儿只管牵马看行李，所谓能者多劳，除怪的事尽让师兄们办去吧。

四人代表了〔当时〕世上的四种人性，虚则虚，伪则伪，没有半点私心全没的忠诚，私心摆在文字里，不似如今尽人皆是的心口不一。

人们只道是妖便一定是因无恶不做便没半分长处。我倒觉得，作个书中的妖怪也强似今世的人。妖怪纵然相貌恶丑，罪过累累，却是个心直单纯的汉子。比如说，悟空偷了妖怪的宝贝，又变个假的留于他，而后出来挑战。妖怪见猴子手里有同自己一式一样的宝贝便问其来历，猴子不答，却反问妖怪，那妖怪老实得尽数道来，被猴子学了个全。

一个邪，一个正，这是我们想象的；却未必一个“邪”一个“正”，这才是现实的。然而前者只因其省些脑力，适合人们不求，不敢求，事物之根本的心理而被世代传承下来罢了。